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为了验证无生自性，我们必须溯源而上，认清我们意念的源头。要不然，一个念头会带出第二个念头，第二个会带出第三个，永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰，被未来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。
是我们的心，引领我们进入娑婆的迷途。对心真实的本性盲目，紧紧抓住自我本性所幻化出来的意念，以至觉性被固化成像是“我”和“他”、“可欲”和“可恶”，以及许许多多其他的概念。这就是我们创造娑婆世界的...
顶果钦哲仁波切
|顶果钦哲仁波切|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2220116543.html
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。对佛法现实永久究竟的快乐，来靠我们自己来充实。佛和世家圣贤都告诉我们：欲乐对身家性命有很大的危害。我们要好好加以疏导，走出迷途。靠佛法，靠善法，就能够跨越欲望的鸿沟、深坑。” 人生难免有挫折、失败...
【佚名】
|学诚|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0850347073.html
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为什么要皈依三宝
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。
《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」
《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：
１、为远离生死之恶、不善。
２、为求出世涅槃。
３、为利益众生。
《优婆塞戒经》...
佚名
三宝
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16002912309.html
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佛经说：恶口者，将来当受畜生果报。佛家讲生命的因果报应，不恶口就是积德，会有善报。 纵使你不信因果,不畏神鬼,恣意妄为,不畏报应。迷途的羔羊也该明白“恶口”无论如何不是什么好事，损人不利已，恶骂声中...
不垢不净
|恶口|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/19561217956.html
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演唱：敬善媛、关牧村
【二胡带出迷途的人们聆听着法师的法语，心有所依，平静中找到了回家的路，本善的家。
关牧村老师的声音也优雅高贵。】
（点击此首播放时，请先暂停左上侧播放...
敬善缘
|佛教音乐|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/22301032163.html
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夏莲居居士 撰 盖闻佛法无边，靡求不应。愿力果切，有感斯通。慨夫时丁末运，人鲜正智；三藏教晦，五浊苦滋。具缚凡夫，逐境背觉。平等性内，妄见有我。娑婆世间，充满无明。由无明而生贪嗔，因贪嗔而起争夺。烹肥宰鲜，频栽报复之根；弱肉强食，不顾呼号之痛。迨乎同业共感，果报成熟，遂致八方鼎沸，万姓倒悬，烽火连年，流亡载道。犹复争奔恶趣，不舍迷途。中于功利之余毒，溺于物质之享受。罔计将来之祸，务极目前之欢...
夏莲居
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072042711.html
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希望求得解脱，唯有归依佛法僧三宝，才能究竟解脱。
何谓归依？ 归即归向，依即依靠。归依乃梵文「南无」之意译，有依靠、尊敬的意思。佛教徒归依三宝，犹如迷途的羔羊，重新回到主人身边，也如流浪在外的浪子，因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362744901.html
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，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。 爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂，圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370244994.html
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众生宇宙人生的真相和如何通过修证重回做佛的资格，他又进行了四十九年的传法和应机施教，为六道和九法界的苦难众生指明了登向极乐彼岸的明灯。佛陀告诉众生，众生本来都是佛，因执染尘垢而迷途世间，但众生的佛性本具...
常顺居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180450430.html
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明镜亦非台，原本无一物；何处惹尘埃”。他受执于禅心、镜台，正是处于迷途的状态。 第一首诗化用了神秀偈：“身为菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”苏曼殊反其意而用之，自知禅心未净应收拾，...
张丹丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292151893.html